中新網(wǎng)山東新聞9月28日電（孫婷婷 趙曉）文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。以“全人類共同價(jià)值與人類命運(yùn)共同體——加強(qiáng)文明交流互鑒 共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)”為主題的第九屆尼山世界文明論壇正在孔子故里舉行，思想碰撞的聲音響徹尼山。與會(huì)專家學(xué)者的發(fā)聲，回應(yīng)了哪些世界關(guān)切？
杰弗里·薩克斯：“全人類是否有共同價(jià)值？”
“全人類是否有共同價(jià)值？”聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展解決方案網(wǎng)絡(luò)主席、哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授杰弗里·薩克斯拋出的一個(gè)問題激起與會(huì)嘉賓的思考�！按鸢甘悄軌蛴小�，薩克斯指出，但我們目前還沒有完全形成共同價(jià)值觀，這將是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程。
“我們身處一個(gè)沖突和危機(jī)并存的時(shí)代，需要學(xué)習(xí)和諧之道�！彼_克斯說，他相信孔子的古老智慧，將與亞里士多德、釋迦牟尼和其他偉大圣人先賢一樣，幫助人類減少?zèng)_突，指引人類走向一個(gè)和平與合作的世界。
陳來：“仁”是人類最根本的共同價(jià)值
清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳來在主旨演講中表示，中華文明提出的基本理念、儒家文化提出的價(jià)值原理，表達(dá)出了人類共同價(jià)值的道德基礎(chǔ)。“己所不欲，勿施于人”是公平的基礎(chǔ)，“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”是“發(fā)展”的基礎(chǔ)，“和而不同”是倡導(dǎo)寬容、多元的對(duì)話，是民主的基礎(chǔ)，“以德服人”王道正直是“和平”的基礎(chǔ)，“天下為公”不以私利為原則是正義的基礎(chǔ)，“欲仁而任至”是自由的基礎(chǔ)。
“面對(duì)人類共同價(jià)值的思考，我們可以對(duì)‘仁者人也’給出我們這個(gè)時(shí)代的詮釋，即：‘仁就是人類最根本的共同價(jià)值”，或“仁是人類共同價(jià)值最根本的原理’�！标悂肀硎尽�
王學(xué)典：文明之間必須開展對(duì)話已經(jīng)成為共識(shí)
全國(guó)政協(xié)常委、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王學(xué)典在論壇期間接受中新社記者采訪時(shí)說，在開展文明交流的過程中，有三個(gè)方面的問題需要高度關(guān)注，首先必須承認(rèn)文明多樣性價(jià)值，文明多樣性來源于文明空間屬性。大家生活于不同的區(qū)域，面對(duì)不同的自然條件，要解決不同的問題，因而形成各文明的獨(dú)特形態(tài)和獨(dú)有特色；其次必須承認(rèn)各文明是平等的，有平等的生存權(quán)利和各自的獨(dú)特價(jià)值，都反映了為克服各自生存困境所選擇的智慧方向�！澳嵘轿拿髡搲_展以來的最大價(jià)值就是文明多樣性得到公認(rèn)�！�
“另外，文明之間必須開展對(duì)話已經(jīng)成為共識(shí)。文明有各種各樣的交流形式和接觸機(jī)會(huì)，但文化和思想界搭建的交流平臺(tái)特別重要且必要，帶有引領(lǐng)性、指導(dǎo)性、帶有規(guī)劃性�！蓖鯇W(xué)典說，尼山論壇自開展以來增進(jìn)了各文明之間的相互理解，只有理解才能包容，包容才能對(duì)話，對(duì)話才能互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)互鑒的價(jià)值。
葉小文：國(guó)家和民族的崛起要以文化創(chuàng)新和文明進(jìn)步為先導(dǎo)
第十三屆全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任葉小文在主旨演講中表示，五千年中華文明積淀了厚重的人文理念，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。這種“見素抱樸”的人文主義的文化底色和文化底蘊(yùn)，是一以貫之、一脈相承、不斷升華、生生不息的。
葉小文認(rèn)為，一切國(guó)家和民族的崛起，都要以文化創(chuàng)新和文明進(jìn)步為先導(dǎo)、為基礎(chǔ)。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上大步邁進(jìn)、和平崛起的中華民族，高揚(yáng)著人類新人文主義的旗幟，推動(dòng)著人類新文明復(fù)興的潮流，貢獻(xiàn)于人類和諧共生的愿景�！爸袊�(guó)和平崛起，世界和睦安寧，人類和諧共生�！Y之用，和為貴，先王之道，斯更美�！�
安樂哲：用儒家文化解決全球性、國(guó)際性問題
北京大學(xué)哲學(xué)系人文講席教授安樂哲(美國(guó))在論壇期間發(fā)表以“儒家文化與當(dāng)前全球性挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)”的主旨演講，他以一位美國(guó)學(xué)者的眼光提出一種主張：用儒家文化來解決當(dāng)今世界的全球性、國(guó)際性的問題。安樂哲認(rèn)為，儒家“和而不同”理念，是一種包含在關(guān)系公平核心價(jià)值觀中，并以實(shí)現(xiàn)多樣性為目的的包容性多元主義，可以替代支離破碎的相對(duì)主義。就社會(huì)政治秩序而言，儒家的政治觀是家庭、國(guó)家和世界的同構(gòu)，其中國(guó)家和世界是家庭的擬像。
儒家角色倫理將圍繞“孝”的一系列術(shù)語作為其首要的道德要求。家庭感情不僅是其最低限度道德的解釋，也是活生生的儒家社會(huì)、政治和全球秩序的根源和實(shí)質(zhì)。安樂哲表示，儒家哲學(xué)提倡的這種家庭制度，最大限度地發(fā)揮了所有人類活動(dòng)中的創(chuàng)造性和可能性。
董金裕：儒家推愛思想的自然觀讓人與環(huán)境和諧共處
“儒家的思想經(jīng)常被提起，認(rèn)為它推愛的思想自然觀，是由人而及物，有助于環(huán)境的維護(hù)、生態(tài)的平衡�！迸_(tái)灣政治大學(xué)名譽(yù)教授董金裕表示，，孔子在論語中講，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀v的“仁”，除對(duì)人外，還要及于禽獸�！墩撜Z》記載，孔子是釣而不綱，戈不射宿，釣魚而不是用大繩連接漁網(wǎng)，橫斷水流，把魚一網(wǎng)打盡，也不以生絲細(xì)箭射鳥，不射殺夜晚已經(jīng)棲息的鳥，可以看出來，孔子取物有所節(jié)制，惻隱之心推及禽鳥。
董金裕表示，儒家推愛思想的自然觀，對(duì)目前世界各國(guó)遭受到的環(huán)境破壞、生態(tài)失衡以至于釀成種種的天災(zāi)，這不僅可以補(bǔ)救偏失，而且還可以讓人與環(huán)境和諧共處，互蒙其利，而行之久遠(yuǎn)。在除弊之外，更能夠興利。
林安梧：尼山論壇的建立代表人類文明思考問題的方向
臺(tái)灣東華大學(xué)榮譽(yù)講座教授、山東大學(xué)特聘教授林安梧在論壇間隙接受媒體采訪時(shí)對(duì)尼山論壇進(jìn)行了評(píng)價(jià)。在他看來，尼山世界文明論壇的建立代表著人類文明思考問題的方向。
“文明之間要交流互鑒，尼山世界文明論壇就往這個(gè)方向走。它的建立，就代表著整個(gè)人類文明思考問題的方向，要包容差異，要包容多元。大道之行也，天下為公�！绷职参嗾f。
托米斯拉夫·索拉：用博物館的力量讓世界更美好
“世界有很多問題，在面臨沖突時(shí)，文化交流比任何時(shí)候都重要�！遍L(zhǎng)期致力于文化遺產(chǎn)和博物館的可持續(xù)發(fā)展的世界最佳遺產(chǎn)組織主席托米斯拉夫·索拉在尼山世界文物(博物館)論壇上表示。
“博物館理解我們的過去，并引導(dǎo)我們走向未來，讓這個(gè)世界更加美好。”托米斯拉夫·索拉說，博物館是文物的家，在博物館，各種文物向公眾開放共享。博物館已經(jīng)融入人們的生活，融入人的生命周期。因此我們要更加重視博物館在獲取知識(shí)、了解歷史、傳承文化中的作用，用博物館的力量讓世界更加美好。
第九屆尼山世界文明論壇將于28日下午閉幕，來自世界各地的專家學(xué)者將聚焦全人類共同價(jià)值與人類命運(yùn)共同體，達(dá)成加強(qiáng)文明交流互鑒、共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)的共識(shí)。
