中新網(wǎng)山東新聞4月28日電 4月26日，山東大學(xué)教授叢新強應(yīng)邀做客“萬松浦講堂”，以《從讀書中領(lǐng)悟人文精神》為題，為現(xiàn)場聽眾帶來一場內(nèi)涵深刻、旁征博引的學(xué)術(shù)講座。講座圍繞人文精神的歷史脈絡(luò)、時代價值與現(xiàn)實意義展開，結(jié)合中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，深入闡釋了閱讀與人文素養(yǎng)之間的深層關(guān)聯(lián)。

　　叢新強從人文精神的時代語境和文化線索談起，將思緒回溯至20世紀(jì)90年代的“人文精神大討論”，正是在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)生發(fā)展的形勢下生發(fā)出來的。當(dāng)時人文知識分子面臨邊緣化的焦慮，但實踐最終證明，市場經(jīng)濟并未壓抑人文精神，反而在更深層次上促進(jìn)了人的獨立與完整。他指出，今天，大家談人文精神，參照系已發(fā)生變化，在數(shù)字化、指標(biāo)化、項目化生存成為常態(tài)的背景下，人文精神的價值更多地體現(xiàn)為一種調(diào)節(jié)與平衡，是對物質(zhì)主義、技術(shù)主義、功利主義的一種必要補充。

　　“人文精神最根本的一點，是要把人當(dāng)人，要有人味�！眳残聫姀娬{(diào)，無論是面對他人還是反觀自我，都應(yīng)保持一種自覺的人文意識。他引用詩人穆旦詩劇中的表達(dá)“我們有機器和制度卻沒有文明，我們有各種聲音卻沒有真理，我們有復(fù)雜的情感卻無處歸依，我們都有良心卻各自藏起”，指出在人工智能日新月異、媒介深刻改變?nèi)祟惿�活方式的今天，這段話語依然具有振聾發(fā)聵的現(xiàn)實意義。他提醒聽眾警惕指標(biāo)化生存對人的內(nèi)在壓抑，倡導(dǎo)通過閱讀經(jīng)典來守護(hù)心靈的差異性、審美性與歸宿感。人文精神不是讓每個人達(dá)到某種高端境界，而是讓我們不至于滑向最低端；如同中國傳統(tǒng)文化講“君子文化”，并非要求人人都成為君子，而是提供一個參照，使人不致淪為小人。

　　隨后，叢新強以“從魯迅到張煒”為線索，結(jié)合具體作品闡釋了人文精神在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的傳承與嬗變。他分析了魯迅《吶喊》《彷徨》中的經(jīng)典人物，面對嘲笑仍以善意回饋世界的孔乙己、在等級鴻溝前喊出“老爺”的閏土、拄著開裂竹竿乞討并提出靈魂有無之問的祥林嫂、看不到“明天”的單四嫂子、同時給兒子去上墳的華大媽和夏大媽等，指出魯迅作品的經(jīng)典性正在于“把人當(dāng)人看”的痛徹心扉的人文力量。

　　談及當(dāng)代文學(xué)，叢新強重點分析了張煒的多部作品。從《古船》中的科學(xué)精神對于政治經(jīng)濟學(xué)的超越以及科學(xué)與人文的思考，到《九月寓言》中“走得出”與“走不出”的生存寓言，從《柏慧》《外省書》中的知識分子精神，到《刺猬歌》中的人與野物關(guān)系在資本力量面前吟唱的挽歌，再到《獨藥師》《去老萬玉家》中的人的生命力和成長性，他剖析了張煒作品中一脈相承的人文關(guān)懷。他強調(diào)，無論是魯迅還是張煒，都在告訴讀者，要明辨是非，把人從“非人”狀態(tài)中解放出來。

　　講座結(jié)束后，叢新強與現(xiàn)場聽眾進(jìn)行了熱烈的交流互動。針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系問題，他認(rèn)為二者在表現(xiàn)形式與運作模式上差異顯著，但在“以人為中心”的文學(xué)本質(zhì)上殊途同歸；談及中小學(xué)語文教學(xué)中的人文精神培育，他強調(diào)教師應(yīng)以“愛是忍耐、是等待、是寬容”的態(tài)度對待學(xué)生，通過文本細(xì)讀引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地理解人物；面對“普通人如何在喧囂生活中回歸內(nèi)心寧靜”的提問，他倡導(dǎo)以閱讀破“卷”，不攀比、不焦慮，在不同的人生階段找到屬于自己的生活節(jié)奏。

　　本次講座內(nèi)涵豐富，視野宏闊，既有對20世紀(jì)中國文化脈絡(luò)的宏觀梳理，也有對文學(xué)經(jīng)典的微觀細(xì)讀，更有對當(dāng)下社會現(xiàn)實問題的深切關(guān)懷�！叭f松浦講堂”將持續(xù)推出高品質(zhì)講座，為推廣經(jīng)典閱讀、傳承人文精神、建設(shè)書香社會貢獻(xiàn)力量。(完)