中新社山東泰安2月21日電 題：尋找“石敢當(dāng)”
中新社記者 張楊彬
泰山周?chē)哪晡独�，總有一塊石頭的身影。
在魯中地區(qū)的院落大門(mén)、墻角巷口，常豎有一塊不到半米的青石，正中鑿刻“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字，碑額雕瑞獸紋飾，怒目圓睜，氣勢(shì)威嚴(yán)。不少人家春節(jié)灑掃門(mén)墩，不忘以清水拭石，以朱砂重描字跡，期盼其新歲再顯神威。
關(guān)于“泰山石敢當(dāng)”的起源，歷來(lái)流傳著多種說(shuō)法。部分學(xué)者認(rèn)為，北宋大儒、“徂徠先生”石介的家族護(hù)鄉(xiāng)安民的勇武事跡，是石敢當(dāng)形象人格化的重要一環(huán)。民間傳說(shuō)中，石敢當(dāng)則是泰山附近的一介壯士，專(zhuān)管人間不平事。無(wú)論源頭為何，這塊石頭已成為護(hù)佑家宅平安的化身。
“80后”手工藝人岳建亮的工作室里，刻刀與石頭碰撞出“鏗鏗”聲響，他正埋頭趕制新春訂單，墻角堆著幾塊待雕琢的泰山石�！皩W(xué)習(xí)石刻最先練的，就是把‘泰山石敢當(dāng)’這五個(gè)字刻正、刻穩(wěn)，之后才能雕刻圖案。”岳建亮說(shuō)。
2月15日，手工藝人岳建亮在位于泰山腳下的工作室內(nèi)趕制一批春節(jié)訂單。中新社記者 張楊彬 攝
入行十幾年，他已數(shù)不清自己刻過(guò)多少塊“泰山石敢當(dāng)”，也算不清送它們?nèi)ミ^(guò)多少地方——有的銷(xiāo)往鄰省，有的寄到新疆，還有的經(jīng)客戶之手輾轉(zhuǎn)送到海外。岳建亮介紹，在古代，石敢當(dāng)?shù)淖阚E就不止于齊魯大地。在福建，石敢當(dāng)習(xí)俗廣泛流傳，明清時(shí)期，石敢當(dāng)文化隨先民渡海傳至澎湖、臺(tái)灣，甚至遠(yuǎn)及琉球。
短視頻平臺(tái)是岳建亮目前主要獲客渠道之一，春節(jié)前后正是一年中的銷(xiāo)售旺季。明代《魯班經(jīng)》中就有關(guān)于除夕祭祀、新正安放“泰山石敢當(dāng)”的規(guī)范。岳建亮說(shuō)，如今規(guī)矩雖不像過(guò)去那般繁瑣，但仍有不少人希望在新春請(qǐng)一方鎮(zhèn)宅石，或贈(zèng)予親友，或?yàn)樾戮蛹{福。
泰山山腳的一家文創(chuàng)店里，店員鹿超正為顧客展示各式石敢當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品�！斑@款A(yù)R石敢當(dāng)盲盒是我們最暢銷(xiāo)的產(chǎn)品之一�！笔謾C(jī)一掃，古老的瑞獸紋樣便在屏幕上“活”起來(lái)，用洪亮的聲音自我介紹：“我是‘泰山石敢當(dāng)’本當(dāng)，我是平安吉祥、勇敢正義的化身。”
2月19日，泰安一家文創(chuàng)店中售賣(mài)的石敢當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品。中新社記者 張楊彬 攝
鹿超是泰安本地人，她說(shuō)，店里約四成的產(chǎn)品是團(tuán)隊(duì)自主設(shè)計(jì)，力求將泰山文化轉(zhuǎn)化為年輕人喜歡的模樣。在鹿超看來(lái)，無(wú)論是請(qǐng)一方鎮(zhèn)宅的石頭，還是買(mǎi)一個(gè)文創(chuàng)小擺件，形式雖異，但那份求取平安順?biāo)斓男囊鈴奈锤淖儭?/p>
在泰安邱家店鎮(zhèn)，1985年現(xiàn)世的一尊古代石敢當(dāng)武士造像面向汶河靜立。造像高約兩米，身披甲胄，怒目圓睜，在已知的古代石敢當(dāng)人物化造像中，其體量十分罕見(jiàn)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“石老人”。
春節(jié)期間，前來(lái)焚香祭拜的村民絡(luò)繹不絕。一位老婆婆說(shuō)，“石老人”保佑出遠(yuǎn)門(mén)的親人平安，保佑守在家的親人安康——凡有所求，皆可訴說(shuō)。
正因這尊“石老人”造像的存在，邱家店鎮(zhèn)被不少人視為石敢當(dāng)?shù)摹肮枢l(xiāng)”。2017年，該鎮(zhèn)成功注冊(cè)“石敢當(dāng)故里”商標(biāo)。
圖為位于泰安邱家店鎮(zhèn)的“石老人”造像。中新社記者 張楊彬 攝
有趣的是，就在相距不到10公里、石介的家鄉(xiāng)橋溝村，村民堅(jiān)信這里才是真正的“石敢當(dāng)故里”，村南至今立著石介墓碑。
春日，“石老人”前汶河水漲，石介碑旁麥苗返青。田間地頭，已有村民扛著鋤頭下地，拔草澆水，期待著今年又是個(gè)豐收年。(完)
