農(nóng)歷正月初五
是民間迎財(cái)神的日子
“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬”
清代蔡云《竹枝詞》中描繪的習(xí)俗
展現(xiàn)了中國(guó)人質(zhì)樸祈愿與生活熱忱
圖為“正月初五迎財(cái)神”傳統(tǒng)民俗表演活動(dòng)在福州舉行。 王東明 攝
打開(kāi)朋友圈
天南海北的朋友都在曬“迎財(cái)神”的圖片
可仔細(xì)一看
這“財(cái)神”的長(zhǎng)相、迎接的方式
怎么都不一樣？
原來(lái)迎財(cái)神這事兒
還真沒(méi)個(gè)“全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”
圖為重慶千廝門(mén)大橋上“財(cái)神”人偶招攬游客。中新社記者 何蓬磊 攝
迎財(cái)神源于何時(shí)？
中國(guó)民間財(cái)神信仰由來(lái)已久
北宋末年
孟元老撰寫(xiě)《東京夢(mèng)華錄》一書(shū)中
描述過(guò)年前家家戶戶
上街購(gòu)買(mǎi)“財(cái)馬”(財(cái)神像)
足見(jiàn)當(dāng)時(shí)財(cái)神信仰已融入民間生活
圖為游客在北京白云觀排隊(duì)拜“財(cái)神”。 中新社記者 韓海丹 攝
正月初五“迎財(cái)神”的記載
見(jiàn)于明朝馮夢(mèng)龍的小說(shuō)集《警世通言》
“正月初五，蘇州風(fēng)俗，
是日家家戶戶，祭獻(xiàn)五路大神，
謂之燒利市。”
清朝以后
初五逐漸被重視
圖為福州舉行“迎財(cái)神”民俗活動(dòng)。李南軒 攝
民間傳說(shuō)
正月初五是財(cái)神爺?shù)纳?/p>
很多人家春節(jié)之前就置辦好供品
等到初五為財(cái)神賀壽
圖為福州舉行“迎財(cái)神”民俗巡游活動(dòng)。中新社記者 呂明 攝
有“送窮”“迎財(cái)神”雙重風(fēng)俗的地方
初五一大早先打掃衛(wèi)生“送窮”
然后打開(kāi)大門(mén)
燃放爆竹燒香“迎財(cái)神”
圖為“財(cái)神”與游客互動(dòng)。 翟羽佳 攝
與“送窮”不同的是
“迎財(cái)神”燃放的爆竹是從大門(mén)外開(kāi)始
一邊燃放一邊往里走
意思是把財(cái)神從外邊迎到家中
圖為“財(cái)神”與市民互動(dòng)。 翟羽佳 攝
財(cái)神到底有幾位？
民間信仰中的財(cái)神
并非單一神祇
而是一個(gè)“神仙天團(tuán)”
上海大學(xué)文學(xué)院中文系教授黃景春指出
學(xué)界有文財(cái)神、武財(cái)神、正財(cái)神、
偏財(cái)神、準(zhǔn)財(cái)神等分類(lèi)
圖為江蘇南京“財(cái)神爺”向民眾發(fā)放紅包。中新社記者 泱波 攝
文財(cái)神招財(cái)進(jìn)寶
武財(cái)神安宅立戶
文財(cái)神中
范蠡代表“智慧”
而比干代表“公正”
民間廣為流傳的武財(cái)神
以黑面趙公明和紅面關(guān)云長(zhǎng)為代表
圖為福州“迎財(cái)神”，民俗巡游賀新春。李南軒 攝
中原地區(qū)推崇的文財(cái)神比干
因其“無(wú)心而不偏私”的特質(zhì)
契合商戶對(duì)公平營(yíng)商、童叟無(wú)欺的追求
祭拜時(shí)會(huì)供奉糕點(diǎn)、鮮果
儀式莊重而樸素，不尚奢華
圖為河南清明上河園“財(cái)神”展示紅包里的“宋錢(qián)”。 王中舉 攝
偏財(cái)神最負(fù)盛名的是“五路財(cái)神”
清代顧祿《清嘉錄》提到
“今之路頭，是五祀中之行神。
所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳�！�
圖為五路財(cái)神巡游周莊古鎮(zhèn)。中新社記者 泱波 攝
南方盛行“五路財(cái)神”
認(rèn)為五路財(cái)神能統(tǒng)攬四方財(cái)運(yùn)
適配南方商貿(mào)“四通八達(dá)”的需求
圖為游客在海南祭拜財(cái)神。 洪堅(jiān)鵬 攝
“準(zhǔn)財(cái)神”意為未得財(cái)神封號(hào)
但由于能為人們帶來(lái)一定的財(cái)運(yùn)
承擔(dān)了一部分財(cái)神的職責(zé)
也被人們當(dāng)作財(cái)神來(lái)供奉
劉海蟾就是其中最具代表的一位
圖為“迎財(cái)神”儀式吸引市民和游客參與。 中新社記者 翟羽佳 攝
迎財(cái)神也有南北之分？
民俗的根基扎根于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)土壤
迎財(cái)神習(xí)俗的地域差異
首先源于農(nóng)耕文化與商業(yè)文化的差異化影響
圖為市民與商家歡喜迎接“財(cái)神”到來(lái)。 中新社記者 王遠(yuǎn) 攝
北方
農(nóng)耕為本，祈�！八透F迎豐”
舊時(shí)北方多以農(nóng)耕為核心生產(chǎn)方式
迎財(cái)神的儀式更側(cè)重樸素的生存期許
不僅是“招財(cái)”，更在于“送窮”
為新一年的春耕掃除阻礙、祈求豐年
圖為民眾云集濟(jì)南千佛山迎“財(cái)神”，祈愿新年好運(yùn)來(lái)。 中新社記者 張勇 攝
在北方，初五又稱(chēng)“破五”
初五一大早的大掃除必不可少
把初一到初四積攢的“窮土”徹底清掃出門(mén)
“送窮” 之后再迎財(cái)
除舊迎新的儀式感拉滿
透著日子要紅紅火火的期許
圖為京畿燕趙民俗大廟會(huì)上演“迎財(cái)神”。 翟羽佳 攝
南方
商貿(mào)興盛，祈愿“五路進(jìn)財(cái)”
兩宋以后經(jīng)濟(jì)重心南移
南方商貿(mào)日趨繁榮
迎財(cái)神習(xí)俗直接指向“招財(cái)納福”的商業(yè)訴求
儀式設(shè)計(jì)也更貼合商貿(mào)文化
圖為五路財(cái)神乘船巡游周莊古鎮(zhèn)。中新社記者 泱波 攝
江蘇周莊財(cái)神水陸巡游
民眾水陸兩棲迎財(cái)神
游客們乘上江南傳統(tǒng)的手搖船
跟著財(cái)神巡游船隊(duì)穿行于水上財(cái)?shù)?/p>
順帶“打卡”周莊的水上景點(diǎn)
圖為福州南后街萬(wàn)人空巷觀看迎財(cái)神民俗活動(dòng)。王東明 攝
傳統(tǒng)民俗的年輕化表達(dá)
在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代
迎財(cái)神也有了新玩法
當(dāng)代年輕人將民俗文化與數(shù)字生活結(jié)合
流行“電子財(cái)神”文化
把手機(jī)壁紙?jiān)O(shè)為財(cái)神畫(huà)像
數(shù)字貨幣錢(qián)包搭配財(cái)神表情包
甚至用AI生成動(dòng)態(tài)財(cái)神短視頻
在社交平臺(tái)分享祈福
實(shí)現(xiàn)“24小時(shí)招財(cái)”的美好期許
圖為一小朋友系上財(cái)神祈�？ā� 翟羽佳 攝
各地迎財(cái)神的習(xí)俗雖有差異
卻正是我國(guó)多元文化的生動(dòng)縮影
這一民俗文化
不僅寄托著人們對(duì)美好生活的向往
還彰顯了生財(cái)有道、勤勞致富的樸素價(jià)值觀
也將忠孝、信義、仁勇等優(yōu)良品德傳承
圖為在上海財(cái)神廟，民眾前來(lái)燒香祈�！鞍葚�(cái)神”。殷立勤 攝
正月初五
無(wú)論你是遵循家鄉(xiāng)舊俗
煮一碗元寶湯、焚一炷清香
還是曬一張財(cái)神壁紙
領(lǐng)一份數(shù)字福袋
這份跨越地域的文化認(rèn)同
都在傳遞著對(duì)新一年的美好期許
愿我們既能收獲滿滿財(cái)運(yùn)
也能守住本心與道義
讓福氣與正氣常伴左右
(文內(nèi)圖片均為資料圖)
作者：馬佳欣
編輯：丁寶秀
審校：魏園
責(zé)編：宋方燦
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