第五屆《周易》古經(jīng)本義及其解讀方法探索前沿論壇在山東曲阜召開
2024年04月30日 13:47 來(lái)源:中新網(wǎng)山東

  中新網(wǎng)山東新聞4月30日電(胡曉培)由山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心、曲阜師范大學(xué)東亞易學(xué)研究中心、曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院、中國(guó)周易學(xué)會(huì)、《周易研究》編輯部及《齊魯學(xué)刊》編輯部主辦的第五屆《周易》古經(jīng)本義及其解讀方法探索前沿論壇4月27日在山東曲阜召開。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)。山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心供圖
會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)。山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心供圖

  開幕式由山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心副主任張克賓主持。

  “《周易》古經(jīng)深?yuàn)W難懂,導(dǎo)致相關(guān)解讀難以形成共識(shí),而從事易學(xué)研究的學(xué)者們有責(zé)任去改變這一現(xiàn)狀。”山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心常務(wù)副主任、中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《周易研究》編輯部主任李尚信在致辭中介紹說,本屆論壇采取以剝卦一卦為限定主題,由數(shù)位學(xué)者先作主題發(fā)言,隨后其他學(xué)者進(jìn)行評(píng)議,最后再由主題發(fā)言學(xué)者進(jìn)行回應(yīng)的形式。

  談及《周易》文本是否存在本義的問題,李尚信強(qiáng)調(diào),如果能判斷出哪些解讀不正確,那么我們的共識(shí)就會(huì)增加,而解釋既有正誤,其間也一定存在文本解讀方法的問題,這是深入理解古經(jīng)不可缺少的重要環(huán)節(jié)!捌诖c會(huì)學(xué)者在本次論壇中共同努力,認(rèn)真對(duì)待各種觀點(diǎn),細(xì)致辯論、真誠(chéng)交流,為易學(xué)學(xué)科走向成熟貢獻(xiàn)一份力量!

  曲阜師范大學(xué)東亞易學(xué)研究中心執(zhí)行主任、孔子文化研究院副院長(zhǎng)劉彬指出,孔子當(dāng)年曾觀其德義創(chuàng)立新易學(xué),其前提是明了《周易》的古義。今天與會(huì)學(xué)者們身處孔子創(chuàng)作《周易》的故地,與當(dāng)年的孔子一樣面對(duì)著持何種態(tài)度研究《周易》文本的問題,因而會(huì)議對(duì)《周易》古義的研究有著引導(dǎo)性的綱領(lǐng)意義!罢缈鬃铀f的‘學(xué)以聚之,問以辯之’,希望大家能在討論中互相批評(píng)啟迪,碰撞出真正具有學(xué)術(shù)價(jià)值的新成果。”

  《齊魯學(xué)刊》主編趙昆在現(xiàn)場(chǎng)介紹《齊魯學(xué)刊》創(chuàng)辦歷史和取得的成績(jī)時(shí)強(qiáng)調(diào),《齊魯學(xué)刊》的儒學(xué)專欄作為今年年初中宣部公布的首批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊重點(diǎn)欄目建設(shè)的后備欄目之一,未來(lái)將堅(jiān)持齊魯儒家文化研究這一辦刊特色,致力于立足中國(guó)古典文化開創(chuàng)的中國(guó)道路、中國(guó)風(fēng)格!皻g迎大家未來(lái)到曲阜師范大學(xué)校園走走,并且繼續(xù)支持《齊魯學(xué)刊》的辦刊工作。”

  主題發(fā)言環(huán)節(jié)由福建師范大學(xué)教授黃黎星主持,李守力、李尚信、劉彬、溫海明、李振綱等五位學(xué)者依次作了發(fā)言。其他與會(huì)學(xué)者針對(duì)主題發(fā)言展開了評(píng)議,并由主題發(fā)言學(xué)者進(jìn)行回應(yīng)。

  隨著探討的逐步深入,與會(huì)學(xué)者共同加深了對(duì)《周易》解讀方法的理解。

  曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院副院長(zhǎng)宋立林在作總結(jié)發(fā)言時(shí)表示,本次會(huì)議內(nèi)容從具體的剝卦延伸到了更具普遍性、原則性、前置性問題的思考,因而不是追求得到唯一正確的答案,而是在方法層面進(jìn)行探索。

  針對(duì)《周易》古經(jīng)的本義問題,宋立林指出,《易經(jīng)》至少具有卜筮之書和哲理之書兩重屬性,也正因其本身已具有經(jīng)典的內(nèi)在基因,才能被孔子開顯和詮釋,而對(duì)后世產(chǎn)生影響且在今天有研究?jī)r(jià)值的往往是《易經(jīng)》而非“前《易經(jīng)》”。他同時(shí)談到,經(jīng)典的魅力恰恰在于其詮釋的豐富性與開放性,而追求本義的實(shí)質(zhì)無(wú)非是求真,所求的“真”到底是什么意義上的“真”值得進(jìn)一步思考。

  當(dāng)天,來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、河北大學(xué)、湖南大學(xué)、山東大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、山東建筑大學(xué)、齊魯師范學(xué)院、福建師范大學(xué)、安慶師范大學(xué)等高校,以及國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)、尼山世界儒學(xué)中心等科研機(jī)構(gòu)的數(shù)十位學(xué)者及碩、博士生參與了本次會(huì)議。(完)

編輯:趙曉