中共泰安市岱岳區(qū)委常委、宣傳部部長(zhǎng)李希剛
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”
古戲臺(tái)上的“非遺村晚”
這句被世人奉為愛情圭臬的言論，時(shí)常出現(xiàn)在影視劇、書畫作品甚至是人們社交平臺(tái)的個(gè)性簽名中，用來張揚(yáng)個(gè)性、標(biāo)榜愛情。
可你知道嗎？這句頗具現(xiàn)代愛情觀的言論出自400多年前的傳奇劇本《牡丹亭》。
那時(shí)的劇作家早已通過戲劇，傳遞自己的人文主義情懷——打破封建禮教束縛、追求愛情自由的個(gè)性解放。
觀《牡丹亭》便知相思莫負(fù)三生路，看《鎖麟囊》皆驚嘆于人生的峰回路轉(zhuǎn)，連大文豪魯迅先生也久久不能忘懷兒時(shí)趙莊的“社戲”……
經(jīng)典戲劇以其獨(dú)特的魅力，連結(jié)著人們共同的情感，跳出時(shí)間，串起過去、現(xiàn)在和未來。
誰都承認(rèn)，戲劇是文化寶藏，但縱然古酒醇香，依然需要新酒新釀。
如何讓更多傳統(tǒng)戲劇“活”起來、傳下去并培育成一方旅游資源，泰安市岱岳區(qū)的戲劇“新醅酒”是一種有益嘗試。
盤活文化資源，做好結(jié)合文章
岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)是一座擁有千年歷史的小鎮(zhèn)，著名的大汶口文化遺址就在這里。坐落在小鎮(zhèn)的山西會(huì)館古戲樓如今熱鬧非凡。
山西會(huì)館始建于清乾隆二十四年(1759年)，南院戲樓占地面積1500平方米，清末民國(guó)時(shí)為山西官員、商賈等休憩消遣專用，普通百姓難以企及，新中國(guó)成立后曾一度繁盛。
近年來，當(dāng)?shù)匕驯P活戲劇文化資源與文物的保護(hù)利用相結(jié)合，古戲樓實(shí)現(xiàn)了“蝶變”。
“四十年了，終于又能在這看戲了�！薄秹︻^記》演到第四場(chǎng)，老人正好抽完了一袋子旱煙，談起了古戲臺(tái)與自己的往事，眼睛里泛出些許淚光。
在今年暮春時(shí)節(jié)舉辦的泰安市首屆大汶口古鎮(zhèn)小戲小劇節(jié)上，《墻頭記》(山東梆子版)被搬上了山西會(huì)館的古戲樓。
這在當(dāng)?shù)匾鹆瞬恍〉霓Z動(dòng)，原本寧靜的街道，忽然熱鬧起來，十里八鄉(xiāng)的村民紛紛攜家?guī)Э谇叭ヅ鯃?chǎng)，眼中滿是激動(dòng)和期待。
傳統(tǒng)戲曲竟有如此吸引力，群眾的心之所向說明了一切。
要真正盤活基層文化資源，就要做好結(jié)合文章。
讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，“文物”才能真正成為“人民的文物”。
改革開放后，出于保護(hù)的目的，古戲樓被閑置。要讓戲樓重新回歸原本的作用，就要在保護(hù)歷史文物時(shí)代感的同時(shí)，善加利用。此外，用優(yōu)秀文藝反映生活，讓歷史文物融入現(xiàn)代，讓人民群眾共享文物和文藝的雙重盛宴。
大汶口小戲小劇節(jié)活動(dòng)，除了在山西會(huì)館舉辦“非遺村晚”外，還有泰山皮影戲、梆子戲、寧陽木偶戲等重點(diǎn)戲曲非遺項(xiàng)目的沉浸式、互動(dòng)式展示展演。
這些富有山東地方特色的曲目是戲劇的“活文物”，古老的藝術(shù)形式經(jīng)過創(chuàng)作者的加工，恰如其分地融入了現(xiàn)代元素。如戲劇《賣婆婆》既是山東梆子戲，又是現(xiàn)代小劇，謳歌了新農(nóng)村的真善美，情節(jié)起伏跌宕，觀者無不淚目。
這種非實(shí)物形式的“文物”活化在大汶口鎮(zhèn)的小戲小劇節(jié)上，體現(xiàn)得淋漓盡致。
從文化中來，到經(jīng)濟(jì)中去
小戲小劇，其實(shí)就是演出時(shí)間較短的小型戲曲、戲劇，具有容量小、篇幅短、節(jié)奏快的特點(diǎn)。戲和劇雖“小”，但在一個(gè)個(gè)故事里包含著“大情大愛”。
比如《墻頭記》講述的是一個(gè)令人心酸的老來難故事，但其內(nèi)核是讓人感悟中華孝道。
藝術(shù)來源于生活，這種極具生活化的故事，更能夠與群眾產(chǎn)生共鳴。
非遺集市
小戲小劇大受歡迎，下一步如何“出圈”，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)助力？當(dāng)?shù)匾策M(jìn)行了有益的探索。
小戲小劇節(jié)期間，“考古之旅”“手造市集”等活動(dòng)相繼展開：
在戲劇表演的舞臺(tái)兩側(cè)，在古鎮(zhèn)街道路旁，琳瑯遍布著泰安地區(qū)久負(fù)盛名的文創(chuàng)產(chǎn)品、農(nóng)副產(chǎn)品，同時(shí)還有非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)制作，集中展演展賣。
一氣呵成的陶藝?yán)骱托性屏魉牟璧老嗟靡嬲�，美輪美奐的大汶口花邊傘映著陽光明媚起來……
文化元素不是孤立的，而是相互聯(lián)系的，大汶口鎮(zhèn)的小戲小劇就是個(gè)文化薈萃的成功例子。管理學(xué)中有木桶效應(yīng)，無論是戲劇還是手造非遺，都是文化的載體，只有補(bǔ)足短板形成一體帶動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)文化的“丁達(dá)爾效應(yīng)”，點(diǎn)亮文化之光的通途。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩天的大汶口古鎮(zhèn)首屆小戲小劇節(jié)，吸引游客3.6萬人次，直接拉動(dòng)地方綜合消費(fèi)35萬元，實(shí)現(xiàn)了“從文化中來，到經(jīng)濟(jì)中去”。
藝術(shù)團(tuán)在山口鎮(zhèn)“泰山佑”演出
以戲彰文，以文促旅，“大汶口模式”也影響輻射了周邊地區(qū)。山口鎮(zhèn)的“今山口藝術(shù)團(tuán)”不僅將“一村一年兩場(chǎng)戲”唱在田間地頭，更是將舞臺(tái)搬到了位于山口鎮(zhèn)的岱岳區(qū)“山東手造·禮遇泰安”展示中心。山口鎮(zhèn)戲劇和手造“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，不僅“文化樂民”，更“文化利民”。
敢想敢創(chuàng)，文旅“有戲”
戲劇和文物結(jié)合了，文化和經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)了，要把這些長(zhǎng)久延續(xù)下去，就要靠“底蘊(yùn)”，這就離不開對(duì)文化的挖掘與營(yíng)造。
大汶口鎮(zhèn)首屆百合節(jié)
6月3日，大汶口鎮(zhèn)“看過小戲小劇 又遇百合花開”首屆百合節(jié)在大汶口國(guó)家考古遺址公園拉開帷幕。
考古遺址邊種百合，百合叢中唱大戲，可謂別出心裁。
大汶口文化遺址景區(qū)享譽(yù)中外，穿梭千年，呈現(xiàn)給世人的有上古先民的智慧，更揭示了新時(shí)代人民的精神境界；幾千株百合競(jìng)相而開、不同戲曲的高歌淺吟，都給傳統(tǒng)景區(qū)帶來了新的機(jī)遇，擴(kuò)展了景區(qū)的文化豐度。
同樣靠“戲”馳名的泰山九女峰鄉(xiāng)村振興示范區(qū)也在創(chuàng)意上下了很大功夫：“老葛戲臺(tái)”仰望“故鄉(xiāng)的云”“故鄉(xiāng)的月”。欣賞完汶河大鼓經(jīng)典唱段，沿山路十八彎“乘勝追擊”“故鄉(xiāng)的月”沉浸式演出，又是另一種文化體驗(yàn)。
“故鄉(xiāng)的月”演出
在劇目的選擇上，既有經(jīng)典唱腔又有現(xiàn)代曲目，既能給予青少年傳統(tǒng)文化的熏陶，又能滿足老年人愛看戲的情懷。
開展小戲小劇創(chuàng)演推廣，山東是認(rèn)真的。2022年，在全省深入開展創(chuàng)作演出工作基礎(chǔ)上，山東組織了群眾性小戲小劇“大擂臺(tái)”活動(dòng)，全省各地組織“大擂臺(tái)”一千余場(chǎng)，參與群眾約290萬人次，大大提高了群眾對(duì)公共文化生活的參與度。今年，山東又啟動(dòng)了群眾性小戲小劇全省巡演活動(dòng)，且活動(dòng)已被納入全國(guó)“鄉(xiāng)村文化活動(dòng)年”重要內(nèi)容，將巡演2萬場(chǎng)次以上。
本質(zhì)上來說，小戲小劇創(chuàng)演推廣是創(chuàng)新公共文化服務(wù)模式的一種探索，目的是實(shí)現(xiàn)文化惠民、文化樂民、文化育民。在這種探索過程中，能否以“小戲小劇”為骨架，搭建更大的舞臺(tái)，唱響農(nóng)文旅融合“大戲”、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，則需要更多的智慧和勇氣。
顯然，岱岳區(qū)抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，不斷拓展“小戲小劇”的內(nèi)涵和外延，也成功將之打造成推進(jìn)農(nóng)文旅融合發(fā)展的良好抓手。
“小戲小劇”的未來，還很遠(yuǎn)。
