非遺傳承|保護魚山梵唄音樂 著力鍛造黃河戰(zhàn)略新時代文化內核
作者 釋永悟 聊城市魚山梵唄非物質文化遺產保護傳承中心
孫強 中共東阿縣委統(tǒng)戰(zhàn)部
“文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富�！币霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動中外文明交流互鑒，就要傳承保護好非物質文化遺產，堅持正確歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀，持續(xù)鑄牢中華民族共同體意識。
作為國家級非物質文化遺產魚山梵唄傳統(tǒng)音樂，是堅持我國宗教中國化方向、積極引導宗教與社會主義社會相適應的有力抓手，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造轉化發(fā)展的積極探索，是進一步發(fā)揮我國在中外文明交流互鑒中積極作用的重要載體，是深入落實文化強國戰(zhàn)略、助推實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國式現(xiàn)代化生動實踐。2022年2月，魚山梵唄傳統(tǒng)音樂被納入《山東省黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展規(guī)劃》非物質文化遺產傳承項目。圍繞落實習近平總書記在山東省考察時就黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展作出的重要指示精神，持續(xù)加大保護力度，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中華民族偉大復興、助推中外交流文明互鑒，深度服務黃河國家重大戰(zhàn)略、助力提升黃河流域人民福祉、著力鍛造黃河戰(zhàn)略新時代文化內核提出建議。
梵唄貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是外來文化實現(xiàn)佛教中國化的重要標志。
公元230年，陳思王曹植在黃河之濱魚山(現(xiàn)山東省聊城市)，始創(chuàng)“梵唄”，得以廣泛傳播。歷代學者普遍認為曹植創(chuàng)造梵唄是佛教音樂中國化開端，其產生是佛教中國化進程中發(fā)生最早、影響代表性最廣、最持久的重要標志。國家級非物質文化遺產代表性傳承人扎根基層，堅守黃河，三十年如一日致力于搶救瀕危魚山梵唄的挖掘整理、收集研修、記錄保存、申遺保護傳承工作。魚山梵唄2008年6月，國務院公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄，2012年12月，釋永悟被國務院批準、文化部認定為國家級非物質遺產魚山梵唄國家級代表性傳承人。為推動傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立中國文化自信提供了有力支撐。
梵唄經(jīng)輸入輸出大國流播海外并對日韓等國造成深遠影響，是中外交流文明互鑒的成功案例。近兩千年來，魚山梵唄推動佛教文化普及全國，并先后傳播至日本、韓國等國家和地區(qū)，將所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念和精神內核帶至海外，根植于當?shù)厝嗣窬裆钆c文化傳統(tǒng)中，日韓等國梵唄傳人及學者皆以魚山為祖庭。這一對外交流互鑒過程本質上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播，是中國文化影響世界的最佳例證，體現(xiàn)了梵唄在助力構建人類命運共同體過程中的積極作用。
梵唄發(fā)源孕育成長于黃河，“立于禮、成于樂”，梵是禮更是道，唄是樂更是德，是儒家道家文化浸潤融合的優(yōu)秀典范。
魚山梵唄符靡宮商、協(xié)諧律呂，其形式、特征和內涵都受到儒家禮樂文明及道家精神內核的啟發(fā)影響�！芭d于詩、立于禮、成于樂”，梵是禮更是道，唄是樂更是德，三者在魚山梵唄中實現(xiàn)了交匯融合，傳承著禮樂文明與道德教化的功能功用。梵唄自創(chuàng)立近1800年來，始終堅持生于黃河、長于黃河、奉獻于黃河。至今已連續(xù)13年舉辦非遺傳承日活動，為傳承黃河文化、賡續(xù)黃河血脈作出積極貢獻。
結合魚山梵唄傳承保護現(xiàn)狀，黃河岸邊生活極其艱難，深感仍有一些影響著魚山梵唄進一步傳承保護的難題：一是保護修繕不夠，發(fā)源地魚山遭到過度破壞，曹植墓未能與梵唄一體保護充分利用；二是傳承挖掘不深，對魚山梵唄蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵提煉不夠，活化利用形式相對單一；三是傳播交流不深不廣，特別是在中日、中韓及兩岸交往中的獨特作用有待發(fā)揮、潛力有待挖掘。對此引發(fā)幾點思考：
賦予魚山梵唄重要戰(zhàn)略定位，深度融入黃河國家重大戰(zhàn)略。
立足魚山梵唄這一擁有深厚歷史積淀、良好發(fā)展基礎和潛在影響力的非物質文化遺產現(xiàn)狀，加強頂層設計和戰(zhàn)略謀劃、系統(tǒng)整合深化既有成果，從國家層面賦予其帶動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤佛教文明、推動弘揚黃河文化繼承黃河基因的重要戰(zhàn)略定位，充分發(fā)揮其在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的特殊作用。
發(fā)揮魚山梵唄在歷史上帶動文化交流、推動中外文明互鑒的積極作用，提升國際話語權。
在賦予其重要戰(zhàn)略定位和提升傳承保護力度基礎上，持續(xù)發(fā)力推動魚山梵唄進一步發(fā)揮在帶動文化交流、推動中外文明交流互鑒、構建人類命運共同體的積極作用，將魚山梵唄打造成為黃河之濱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶和國家非物質文化遺產明珠，著力鍛造黃河文化內核、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新名片、中外文明交流文明互鑒新樣板。鑒于魚山梵唄在日本、韓國等以及東南亞地區(qū)的深遠影響，進一步鞏固并發(fā)揮其梵唄祖庭文化優(yōu)勢，扎實推動其在中外文明交流互鑒尤其是中日、中韓及兩岸交往過程中進一步發(fā)揮積極作用，擴大中華文化影響力。推動日本、韓國聯(lián)合申報魚山梵唄為聯(lián)合國“人類口頭和非物質遺產”，講好梵唄中國故事，傳播好中國聲音，讓世界了解中國。
提升魚山梵唄保護力度，充分合理利用，統(tǒng)籌謀劃“三個一”建設。
加大專項支持力度。推動建設“一館”，即國家級非物質文化遺產的中國梵唄博物館，將曹植墓與梵唄整體規(guī)劃設計、升級修繕，發(fā)揮保護收藏、展示教育功能，充分展現(xiàn)梵唄文化積淀、傳統(tǒng)魅力、豐富內涵；推動建設“一所”，即利用梵唄寺現(xiàn)有的魚山梵唄文化傳習所，發(fā)揮傳授、培訓、學習功能，從根本上破除長期制約傳承保護的人才瓶頸，解決傳承人選拔難、培養(yǎng)難、留住難問題，為黃河流域文化傳承奠定基礎，確保我國宗教中國化的健康傳承；推動建設“一中心”，即在現(xiàn)有山東省非物質文化遺產傳承教育實踐基地的聊城市魚山梵唄非遺傳承保護中心基礎上，推動進一步高標準融入黃河國家重大戰(zhàn)略，高質量傳承和轉化利用黃河文化遺產，高水平發(fā)揮對黃河文化的系統(tǒng)挖掘整理、專業(yè)研究闡釋功能，定期舉辦中日韓梵唄文化國際交流論壇，宣傳最新研究成果。持續(xù)推動凝聚梵唄文化進一步走入國際文化交流、文明互鑒、溝通對話的國際平臺。不斷強化傳承宣傳推廣，充分展示黃河文化、增進文化自信。
梵唄是中國歷史上文明交流互鑒的重要成果，唐朝以來在日本、韓國等國家和地區(qū)的國際文化交流中一直發(fā)揮積極作用，彰顯文化自信。傳承東漢音聲“聲曲折，音瑞響” 哀婉和雅記譜法；和氣平心“息曲折，氣自華” 曲折向前氣息修煉；堅守黃河流淌“路曲折，道通達”經(jīng)魚山連接大海百折不撓海潮音的修行原理。梵唄二十五行是中國文化特征體系，借鑒禮樂文明表現(xiàn)形式，內修天地之和，合禮樂四德 “感天地、通神明、安萬民、成性類”。未來在與當代世界不同文明的對話中，更好發(fā)揮魚山梵唄文化橋梁作用，用梵唄內涵中所蘊藏的厚重、包容的中國文化精神，歡迎接納、合理消化異質文明的中國智慧，更好服務人類命運共同體，解決妨礙世界和平的“禮崩樂壞”、“五音四時動亂，天下憂患”的歷史性健康傳承難題，并不斷鮮活自身內涵，沿著中國化方向守正創(chuàng)新，勇往直前，繼續(xù)為人類文明的交流互鑒與和平發(fā)展譜寫嶄新的時代篇章！
