中新網(wǎng)山東新聞4月13日電 中國(guó)新聞社東西問(wèn)智庫(kù)山東專家2023年春季座談會(huì)12日在濟(jì)南南部山區(qū)一座古樸院落舉行。

　　暮春的風(fēng)在身旁輕撫，樹(shù)葉在會(huì)場(chǎng)上空隨風(fēng)飄動(dòng)，樹(shù)上鳥(niǎo)鳴聲聲，山下村莊里農(nóng)人忙趁夕陽(yáng)歸家，場(chǎng)內(nèi)頂尖學(xué)者專注于學(xué)理闡述和辯論。

　　座談會(huì)伊始，中國(guó)新聞社山東分社專家?guī)熵?fù)責(zé)人介紹了東西問(wèn)智庫(kù)山東專家?guī)旖ㄔO(shè)情況， 2022年夏季座談會(huì)以來(lái)分社策劃播發(fā)的《東西問(wèn)》融媒體稿件，以及今年第九屆尼山論壇相關(guān)分論壇、第十屆海峽兩岸周易研討會(huì)等多場(chǎng)重要學(xué)術(shù)活動(dòng)信息。

　　專家們圍繞業(yè)內(nèi)熱點(diǎn)議題、最新研究成果及中新社東西問(wèn)學(xué)理性報(bào)道方向，持續(xù)輸出真知灼見(jiàn)，展開(kāi)思想碰撞。

　　如何打造與中國(guó)道路相匹配、與中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)可對(duì)接的東方倫理型生活方式，是全國(guó)政協(xié)常委，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、《文史哲》雜志主編王學(xué)典最近一直關(guān)心的議題。

　　“儒家先賢所締造的根植于家庭、以‘尊尊親親’為要義的生活方式在當(dāng)代依然具有踐行價(jià)值�！蓖鯇W(xué)典認(rèn)為， 如何重建一個(gè)與傳統(tǒng)文化可對(duì)接、與西方生活方式相媲美、與現(xiàn)代生活相適應(yīng)、帶有東方倫理色彩的新生活方式，是下一步社會(huì)文明建設(shè)、文化建設(shè)的主要方向和任務(wù)，也是東西問(wèn)文明對(duì)話要害之一。

　　說(shuō)起親情倫理，全國(guó)人大代表、山東省律師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張巧良說(shuō)，今年全國(guó)兩會(huì)上，最高人民法院提出，把國(guó)法、天理、人情的一致性作為司法審判的基本理念，打破了過(guò)去“法不容情”“法律冷冰冰”等思想誤區(qū)�！霸诜ㄖ谓ㄔO(shè)過(guò)程中，中國(guó)既要學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代法律的精華，更要結(jié)合儒家倡導(dǎo)的傳統(tǒng)價(jià)值理念，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成更完備的司法體系。”

　　張巧良說(shuō)，中新社設(shè)立東西問(wèn)專欄，倡導(dǎo)文明互鑒，彰顯了泱泱大國(guó)的文化自信，期待專欄在凝聚社會(huì)共識(shí)方面發(fā)揮更重要的作用，推動(dòng)人類文明在互鑒中走向和合大同。

　　山東大學(xué)中華美德教育學(xué)院原黨委書(shū)記李平生在發(fā)言中對(duì)中新社堅(jiān)持做“有文化的新聞”表示敬佩，記者在新聞報(bào)道中追求融入歷史文化，在觀察文化現(xiàn)象時(shí)找準(zhǔn)新聞切入點(diǎn)。李平生形象地把中新社的報(bào)道風(fēng)格歸納為“頂天立地”， 所謂“頂天”，是指站在國(guó)際前沿，服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略；“立地”，則是指中新社的報(bào)道能夠走出象牙塔，通過(guò)新聞傳播，讓學(xué)術(shù)研究從殿堂走向社會(huì)，接地氣、冒熱氣、鼓士氣。

　　尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院院長(zhǎng)陳曉霞當(dāng)天向與會(huì)專家贈(zèng)送她所著的新書(shū)《社會(huì)道德風(fēng)尚研究——以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為視角》，在發(fā)言中從加強(qiáng)專家學(xué)者研究成果制作專報(bào)、立足頂層設(shè)計(jì)開(kāi)展調(diào)研、建設(shè)人才隊(duì)伍、重視以人為本等四個(gè)維度，對(duì)東西問(wèn)智庫(kù)建設(shè)提出了寶貴建議。

　　座談會(huì)上，山東中醫(yī)藥大學(xué)教授郭瑞華分享了自己對(duì)中西醫(yī)交流互鑒的看法。根據(jù)多年的觀察研究，她發(fā)現(xiàn)中醫(yī)治病的特點(diǎn)是講究以人為本，強(qiáng)調(diào)人體的整體性；而西醫(yī)則更偏向以解剖生理學(xué)、組織胚胎學(xué)、生物化學(xué)與分子生物學(xué)為基礎(chǔ)，關(guān)注人體病灶。中西醫(yī)互補(bǔ)匯通，是東西方文明交流的重要范疇�！澳壳�，中醫(yī)與西醫(yī)的地位不對(duì)等，亟需搭建溝通交流的平臺(tái)�！�

　　國(guó)家體育總局學(xué)術(shù)帶頭人、山東體育學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)葛新發(fā)談到運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)與運(yùn)動(dòng)損傷的康復(fù)，與中醫(yī)藥學(xué)有很深的關(guān)聯(lián)性�，F(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展，已將生命科學(xué)帶入新階段，中醫(yī)藥學(xué)在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域具有獨(dú)特的、不可替代的作用。

　　“周易以象思維為主要手段和工具，與西方量子物理學(xué)有一定共通性，如何將產(chǎn)生于中國(guó)的周易文化推向世界，是易學(xué)界目前面臨的重要課題之一�！敝袊�(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心常務(wù)副主任李尚信說(shuō)，西方科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)著名的悖論：世界是否有起點(diǎn)？這和中國(guó)哲學(xué)中的世界到底是起源于“有”還是“無(wú)”很相像。這個(gè)東西方哲學(xué)界共同的關(guān)注和思索顯示，東西方哲學(xué)界有很多相通之處，東西問(wèn)應(yīng)該重視推動(dòng)中西方哲學(xué)領(lǐng)域的匯通互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院美籍副教授、《文史哲》雜志國(guó)際版執(zhí)行主編孟巍隆則在現(xiàn)場(chǎng)談了他對(duì)中西方文化比較的看法。“中西方文化比較應(yīng)避免陷入兩極化思維，如視兩方處在黑白、左右、高低等完全對(duì)立狀態(tài)�！泵衔÷∨e例說(shuō)，很多人認(rèn)為，講孝道是中國(guó)獨(dú)有的美德，西方人不講孝道；也有人說(shuō)，邏輯學(xué)是西方獨(dú)有，中國(guó)古代哲學(xué)“沒(méi)有邏輯”�！斑@兩種看法都是錯(cuò)誤的，西方人同樣孝順父母，中國(guó)古代也有邏輯思想。中西方不是方方面面都‘相左’，而是有許多交叉點(diǎn)和共通之處�！�

　　山東青年政治學(xué)院政治與公共管理學(xué)院副教授范磊對(duì)此表示贊同。他表示，當(dāng)下，談到東西方對(duì)話，人們更多地去強(qiáng)調(diào)差異性，事實(shí)上，中西方并不存在那么多的對(duì)立面，只是人為給兩方設(shè)定了邊界或者自我想象兩方在某些方面完全不同�！皷|西方對(duì)話既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大，而是學(xué)會(huì)換位思考，建立同理心，促進(jìn)互相理解，同時(shí)借助像東西問(wèn)這樣的思維化權(quán)威平臺(tái)，表達(dá)和傳播理性聲音�！�

　　以中外典型案件為例，中國(guó)新聞社山東分社常年法律顧問(wèn)，北京德恒(濟(jì)南)律師所高級(jí)合伙人張琥建議中新社在報(bào)道社會(huì)熱點(diǎn)案件時(shí)，不僅要借助法律專家力量分析法律層面問(wèn)題，也需要結(jié)合各行業(yè)專家的學(xué)理性研究，剖析問(wèn)題根源，這樣對(duì)外發(fā)表觀點(diǎn)，更容易引起讀者共鳴。

　　在對(duì)與會(huì)專家發(fā)言進(jìn)行總結(jié)時(shí)，王學(xué)典表示，專家們的對(duì)話信息密集、闡述深刻，富有思想和學(xué)術(shù)含量，為東西問(wèn)的選題策劃和采訪報(bào)道提供了有價(jià)值的素材�！敖ㄗh下一次對(duì)話尋找小切口，介入大命題。盡管我們來(lái)自不同領(lǐng)域，研究方向并不一致，但各自的實(shí)踐和思考可以互相啟發(fā)�！�

　　國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實(shí)踐基地、聊城市魚(yú)山梵唄非遺保護(hù)中心主任釋永悟向與會(huì)專家贈(zèng)送他主編的新書(shū)《魚(yú)山梵唄聲明全集》。

　　當(dāng)天，這場(chǎng)座談會(huì)從午后一直開(kāi)到夜幕降臨，在專家們意猶未盡的討論中結(jié)束。大家熱切期盼再相聚，繼續(xù)在思想的碰撞、觀點(diǎn)的交鋒中探尋真理。