儒商文化內(nèi)涵豐富，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂，對(duì)我國(guó)及東南亞地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用，其所包含的對(duì)當(dāng)代企業(yè)有價(jià)值的東西，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮著積極作用。

　　(一)儒商文化使企業(yè)家樹(shù)立正確的經(jīng)營(yíng)理念

　　經(jīng)營(yíng)理念是企業(yè)家經(jīng)營(yíng)發(fā)展的立世之本，反映出企業(yè)經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)思想，企業(yè)的發(fā)展走向，是企業(yè)價(jià)值觀念具體化、現(xiàn)實(shí)化和可操作化的重要依據(jù)。儒商文化中的義利觀對(duì)明確企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和發(fā)展目的，企業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系等具有重要指導(dǎo)意義。儒商文化中“以義取利”“誠(chéng)信為本”的道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)了“義”的公正、合理，使現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中儒商主體更為理性。儒商文化中“義以生利”“義利合一”的思想，在承認(rèn)謀利活動(dòng)正當(dāng)性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)以儒家倫理來(lái)規(guī)范謀利的行為，可促使人們正確地認(rèn)識(shí)和處理謀利與守義、道義與利益、個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的失序現(xiàn)象，道德對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，使其符合社會(huì)公益和民眾利益，這種觀點(diǎn)與儒家思想的義利觀一脈相承。以道德來(lái)確立商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值基礎(chǔ)，能有效阻止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)與蔓延，抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)的負(fù)面影響，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定地向前發(fā)展。

　　(二)儒商文化能為現(xiàn)代企業(yè)管理營(yíng)造良好的人際環(huán)境

　　儒商文化中“尚中貴和”，體現(xiàn)了重視人際關(guān)系和諧，注重和諧經(jīng)營(yíng)，和氣生財(cái)�！跋病⑴�、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！�(《中庸》)“人莫貴乎生，莫樂(lè)乎安�！�(《荀子》)“尚中貴和”是在事物的發(fā)展變化中尋求和諧，即不同事物之間的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、平衡，是一種高度和諧、至善至美的境界，在現(xiàn)代企業(yè)管理中主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：注重不同企業(yè)之間實(shí)現(xiàn)相互合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，與不同經(jīng)營(yíng)者之間的互利合作，同心協(xié)力尋求生財(cái)之道；注重上下級(jí)之間的有效溝通，解決矛盾沖突，消除內(nèi)部不良競(jìng)爭(zhēng)，使企業(yè)內(nèi)部形成和諧的人際關(guān)系，有效提高企業(yè)效率，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展；善于與顧客溝通，廣泛聽(tīng)取他們的意見(jiàn)建議，不搞欺行霸市，對(duì)顧客以誠(chéng)相待，做到讓利并方便顧客。儒商文化強(qiáng)調(diào)要待人以“和”，注重變革創(chuàng)新，不固守陳規(guī)陋習(xí)，因時(shí)因勢(shì)而變，使企業(yè)在復(fù)雜多變的市場(chǎng)環(huán)境中立于不敗之地。

　　(三)儒商文化為企業(yè)管理者提供修身智慧

　　儒家認(rèn)為管理者必須提高道德的自覺(jué)性，而“修身”是體現(xiàn)人的價(jià)值的基礎(chǔ)。子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬�！痹唬骸叭缢苟�已乎？”曰：“修己以安人” “修己以安百姓” 。(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)君子修身要恭敬認(rèn)真；修養(yǎng)自身安樂(lè)百姓；要齊家治國(guó)平天下，必須從自身修養(yǎng)做起，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”(《論語(yǔ)·為政》)強(qiáng)調(diào)道德對(duì)管理的重要作用，主張以道德教化作為治理原則，表明儒家治國(guó)的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法�！安荒苷�其身，如正人何�！�(《論語(yǔ)·子路》)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(《論語(yǔ)·子路》)，一個(gè)行為端正，作風(fēng)正派的人，不用下命令別人也會(huì)追隨你�？梢�(jiàn)，儒商文化中的“為政以德”“以人為本”為企業(yè)管理者提供了修身資源與智慧，對(duì)企業(yè)管理者樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和名利觀，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，提高自身管理素質(zhì)，完善企業(yè)家人格品質(zhì)，做傳統(tǒng)美德的傳承者和新道德規(guī)范的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者具有重要價(jià)值。

　　(四)儒商文化有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及企業(yè)信用體系建設(shè)

　　“人而無(wú)信，不知其可也。”(《論語(yǔ)·為政》)誠(chéng)信是立世之本，是每一個(gè)社會(huì)個(gè)體和單位遵守的社會(huì)規(guī)范，誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和企業(yè)信用建設(shè)具有重要的倫理價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)的日益精進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，市場(chǎng)主體不斷增多，企業(yè)規(guī)模急劇擴(kuò)張，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)邊界逐步拓展，傳統(tǒng)的商業(yè)模式被突破，多種類型的商業(yè)新型業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，如共享經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子商務(wù)等新興商業(yè)模式在全面興起。這些新興經(jīng)濟(jì)體利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)鏈接供需雙方，商業(yè)模式從關(guān)注整體向關(guān)注個(gè)體轉(zhuǎn)變，單獨(dú)的個(gè)體在商品交易中扮演者越來(lái)越重要的角色，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。由于新興商業(yè)模式受單獨(dú)個(gè)體的影響較大，個(gè)人的信用在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和企業(yè)發(fā)展中越來(lái)越受到重視，個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)和信用不佳，對(duì)個(gè)人、家庭、企業(yè)、社會(huì)都會(huì)帶來(lái)影響。儒商文化中的誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)信用體系建設(shè)有著極其重要的價(jià)值。

　　(五)儒商文化是中華民族經(jīng)濟(jì)振興的強(qiáng)大動(dòng)力

　　實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要民族經(jīng)濟(jì)的全面振興，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靈魂的儒商文化將在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義、享樂(lè)主義道德滑坡、交往失范等消極問(wèn)題泛濫，而儒商文化將在這些問(wèn)題的解決上發(fā)揮積極作用。儒商文化是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理性重要原則，對(duì)于新時(shí)代企業(yè)發(fā)展具有重要倫理價(jià)值，儒商文化中的以人為本，使企業(yè)發(fā)展圍繞人民對(duì)美好生活的向往而展開(kāi)，為消費(fèi)者提供更多優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)；誠(chéng)實(shí)守信能夠促進(jìn)使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向更加規(guī)范化和理性化，使當(dāng)代新型商業(yè)模式和業(yè)態(tài)健康可持續(xù)發(fā)展；而尚中貴和與勇于創(chuàng)新，能夠激勵(lì)企業(yè)克服重重困難，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，不斷歷練探索，砥礪前行，堅(jiān)持“以和為貴”的經(jīng)營(yíng)策略，使企業(yè)注重合作、共存、和諧、共享，不斷增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)敬業(yè)奉獻(xiàn)與合作的能力；仁者愛(ài)人則使儒家的利他思想融入企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展全過(guò)程，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中百戰(zhàn)不殆，蓬勃發(fā)展。

　　(六)儒商文化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的重要精神力量

　　和平與發(fā)展仍是當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代主題，和平、平等、自由、競(jìng)爭(zhēng)、合作、共享、共贏是全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的普遍共識(shí)與發(fā)展目標(biāo)，儒商文化倡導(dǎo)以人為本、義以生利、尚中貴和、誠(chéng)實(shí)守信、勇于創(chuàng)新、為政以德，這與全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域價(jià)值認(rèn)同是一致的。儒商文化具有鮮明的“和平”性，主張“和為貴”“和氣生財(cái)”“以和濟(jì)爭(zhēng)”，主張規(guī)范世界經(jīng)濟(jì)秩序，使全球經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)共榮，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)是在公正平等環(huán)境中的“君子之爭(zhēng)”，通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)，合作共贏達(dá)到利益共享、平衡發(fā)展。儒商文化中“以人為本”“仁者愛(ài)人”“天人合一”“仁民愛(ài)物”等內(nèi)容，倡導(dǎo)尊重生命，尊重自然，要求人與自然的和諧、友善、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一融合發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)一致，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，尊重子孫后代生存發(fā)展的權(quán)利，有著非常豐富的代際倫理思想，與國(guó)際經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的新理念是一致的。儒商文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、時(shí)代精神相契合，經(jīng)濟(jì)健康、快速發(fā)展，呼喚儒商文化，期待著大批新儒商的茁壯成長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新、為政以德的儒商文化，使企業(yè)管理者注重德性修養(yǎng)，“殺身成仁”“以身殉道”“博施濟(jì)眾”“依群利己”，以仁義為立身之本，以仁愛(ài)之心對(duì)待員工，以義生利，以義制利、以誠(chéng)待人，成長(zhǎng)為具有濃厚人文情懷、懂經(jīng)營(yíng)、善管理、能創(chuàng)新的優(yōu)秀企業(yè)家，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)人力資源。

　　陳曉霞  尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院黨委書記、院長(zhǎng)、研究員