享有“學(xué)報(bào)之王”美譽(yù)的《文史哲》雜志2021年5月1日即將迎來(lái)70周年刊慶。在紙質(zhì)期刊媒體面臨巨大生存壓力的大背景下，一本文科學(xué)術(shù)雜志，是如何逆勢(shì)上行，成為學(xué)術(shù)界權(quán)威期刊，登上“學(xué)報(bào)之王”江湖寶座的？

　　帶著這個(gè)疑問(wèn)，筆者專(zhuān)訪了位于山東大學(xué)中心校區(qū)知新樓的《文史哲》雜志編輯部，把這個(gè)問(wèn)題直接拋給了全國(guó)政協(xié)常委、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、《文史哲》雜志編輯部主編王學(xué)典教授。

　　一襲黑衣，兩道白眉，《文史哲》雜志主編王學(xué)典教授在接受采訪時(shí)雙目炯炯，字句鏗鏘。在王學(xué)典看來(lái)，以下幾個(gè)原因，成就了《文史哲》雜志輝煌的榮譽(yù)和地位：

　　一是《文史哲》雜志能敏銳地回應(yīng)國(guó)家和民族重大需求。

　　雖然《文史哲》一直被視為傳統(tǒng)意義上的古典學(xué)術(shù)雜志，但70年來(lái)它堅(jiān)持獨(dú)有的現(xiàn)實(shí)品格，最后讓古典和現(xiàn)實(shí)相得益彰。

　　在王學(xué)典教授看來(lái)，《文史哲》雜志最難得之處，就是能敏銳地回應(yīng)國(guó)家和民族重大需求，70年來(lái)幾乎在每一次重大社會(huì)轉(zhuǎn)型期，都能夠發(fā)揮獨(dú)特人文引領(lǐng)作用，甚至是不可替代的作用。所謂不可替代，就是當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何一家學(xué)術(shù)雜志能和《文史哲》相提并論。

　　“我們不是在象牙塔之中辦雜志，而是處在整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中�！段氖氛堋冯s志時(shí)刻關(guān)注國(guó)家和民族重大議題，回應(yīng)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題�！� 王學(xué)典說(shuō)，“雜志不能辦得不食人間煙火，如果不入時(shí)代思想和學(xué)術(shù)‘主流’，就難成‘一流’�！段氖氛堋冯s志響應(yīng)和滿(mǎn)足了時(shí)代需要，因而時(shí)代給予它很高的榮譽(yù)和評(píng)價(jià)。”

　　王學(xué)典教授所提及的三個(gè)重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期《文史哲》雜志參與或引領(lǐng)的三次中國(guó)人文學(xué)術(shù)范式革命，是如下三次：

　　第一次，二十世紀(jì)50年代，《文史哲》雜志引領(lǐng)中國(guó)學(xué)術(shù)界用共和國(guó)學(xué)術(shù)范式，取代民國(guó)學(xué)術(shù)范式�；貞�(yīng)時(shí)代迫切需要，領(lǐng)銜新中國(guó)思想理論界推動(dòng)共和國(guó)學(xué)說(shuō)取代民國(guó)學(xué)說(shuō)、馬克思主義置換胡適倡導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)主義。

　　第二次，是在上世紀(jì)70年代末、80年代改革開(kāi)放中，《文史哲》雜志從側(cè)翼切入學(xué)術(shù)界用現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)范式，取代以階級(jí)論學(xué)術(shù)范式的主流中。

　　第三次是在黨的十八大之后，《文史哲》雜志又引導(dǎo)學(xué)術(shù)界以本土化、中國(guó)化的學(xué)術(shù)范式，逐步取代西方化的學(xué)術(shù)范式。通過(guò)包括《文史哲》雜志譯文版的創(chuàng)辦等一系列東西方文明互鑒交流平臺(tái)搭建、展開(kāi)關(guān)于西方選舉制與中國(guó)尚賢制誰(shuí)更適合中國(guó)等熱點(diǎn)學(xué)術(shù)話(huà)題爭(zhēng)鳴活動(dòng)，《文史哲》雜志在全國(guó)乃至國(guó)際上逐步增強(qiáng)本土化、中國(guó)化的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)，目前仍在逐步展開(kāi)，在這個(gè)過(guò)程中，《文史哲》雜志又重新回到引領(lǐng)潮頭的位置。

　　二是《文史哲》雜志鍛造公共學(xué)術(shù)話(huà)題，主持百家爭(zhēng)鳴。

　　“一份雜志能否鍛造出公共學(xué)術(shù)話(huà)題，策劃和引導(dǎo)重大學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，攸關(guān)其能否引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流、占領(lǐng)學(xué)術(shù)高峰�！睋�(jù)王學(xué)典教授介紹，自創(chuàng)刊以來(lái)，《文史哲》雜志就時(shí)刻關(guān)注學(xué)術(shù)動(dòng)向，提出既有學(xué)術(shù)內(nèi)涵和深度，又是學(xué)界普遍關(guān)心的學(xué)術(shù)話(huà)題，掀起了幾場(chǎng)大討論，成為“人文學(xué)術(shù)風(fēng)暴”的策源地。

　　從50年代的“紅樓夢(mèng)研究”大討論、“中國(guó)古史分期論戰(zhàn)”“中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史論戰(zhàn)”和“資本主義萌芽問(wèn)題論戰(zhàn)”，到60年代的“重評(píng)孔子”、80年代的“文化熱”專(zhuān)題研討、90年代關(guān)于“儒學(xué)是否宗教”的討論，再到新世紀(jì)以來(lái)組織的“疑古與釋古”“儒學(xué)與自由主義的對(duì)話(huà)”以及最近轟轟烈烈展開(kāi)的“公私德問(wèn)題”討論，這一系列大論戰(zhàn)在人文社會(huì)科學(xué)界產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，讓《文史哲》雜志成為學(xué)術(shù)風(fēng)向標(biāo)，馳譽(yù)海內(nèi)外學(xué)界，為數(shù)代讀者所稱(chēng)道。

　　三是《文史哲》雜志堅(jiān)持走專(zhuān)家辦刊之路，擁有學(xué)者型編輯團(tuán)隊(duì)。

　　王學(xué)典教授認(rèn)為，雜志的生命力來(lái)源于學(xué)術(shù)，要想在學(xué)界建立起公信力，令讀者認(rèn)可和信服，必須追求學(xué)術(shù)的高品位，在任何時(shí)候都要堅(jiān)持學(xué)者辦刊、質(zhì)量立刊。

　　《文史哲》從創(chuàng)刊之日起，歷屆主編都是著名的學(xué)者，編輯部之中沒(méi)有純粹職業(yè)編輯，每一位都是專(zhuān)家，擔(dān)任雜志編輯的同時(shí)，又是儒學(xué)高等研究院的教授，要帶領(lǐng)學(xué)生策劃課題并組織研究�！皩�(zhuān)家與專(zhuān)業(yè)造詣緊密相關(guān)，專(zhuān)家具備學(xué)術(shù)鑒別力和敏銳判斷力。每個(gè)人都是專(zhuān)家，才能保證學(xué)術(shù)質(zhì)量�！蓖鯇W(xué)典教授強(qiáng)調(diào)，70年來(lái)，《文史哲》一直在走扎扎實(shí)實(shí)的厚重辦刊之路，不搞短平快，杜絕輕飄飄，強(qiáng)化品牌意識(shí)，建立學(xué)術(shù)上的公信力，這是非常重要的傳統(tǒng)。

　　四是《文史哲》雜志善于發(fā)現(xiàn)并扶植小人物。

　　王學(xué)典教授回憶說(shuō)，上世紀(jì)50年代初，時(shí)任山東大學(xué)校長(zhǎng)華崗創(chuàng)辦了《文史哲》雜志并出任主編，當(dāng)時(shí)他就提出一個(gè)要求，每期雜志都要有一個(gè)新面孔，從在讀大學(xué)生之中挖掘人才，包括李希凡、張傳璽、李澤厚等在內(nèi)的歷史學(xué)家都是由《文史哲》雜志發(fā)現(xiàn)并一步步培養(yǎng)出來(lái)的。他本人也是在30多歲時(shí)憑借一篇《關(guān)于歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的討論》文章在《文史哲》雜志發(fā)表并引起轟動(dòng)，而一舉成名、嶄露頭角。

　　“扶植小人物，延攬大學(xué)者”，這是《文史哲》雜志的辦刊追求。沒(méi)有誰(shuí)天生就是大學(xué)者，大學(xué)者也是從小人物成長(zhǎng)起來(lái)的。不管是何職稱(chēng)、背景，只要擁有真知灼見(jiàn)、學(xué)術(shù)本領(lǐng)，《文史哲》都欣然接納、盡心扶植培養(yǎng)，借此團(tuán)結(jié)凝聚了大批學(xué)界精英，保障了充足高質(zhì)量的稿源。

　　《文史哲》雜志見(jiàn)證了70年來(lái)中國(guó)人文學(xué)術(shù)的風(fēng)雨變遷，王學(xué)典教授認(rèn)為，正是以上這些因素的綜合作用促成了《文史哲》雜志擁有今時(shí)今日的聲譽(yù)和影響力。

　　關(guān)于目前，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)正在經(jīng)歷的用“中國(guó)化范式”取代“西方化范式”的第三次轉(zhuǎn)型，王學(xué)典教授說(shuō)，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)走出了一條獨(dú)特的符合國(guó)情的現(xiàn)代化道路，這條道路本身所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，將顛覆西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本結(jié)論，理應(yīng)在今天的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中得到充分展現(xiàn)。

　　王學(xué)典教授指出，創(chuàng)造一種從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以回答中國(guó)問(wèn)題為鵠的，并最大限度地尊重中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)材料、中國(guó)數(shù)據(jù)、中國(guó)案例的，而且有別于自由主義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新范式，從而改變一百多年來(lái)把中國(guó)“西方化”這一趨勢(shì)和現(xiàn)狀，是當(dāng)下中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界面臨的主要?dú)v史任務(wù)，也是中國(guó)期刊界義不容辭的時(shí)代使命。

　　“站在70周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，《文史哲》依舊不會(huì)徘徊于時(shí)代大潮之外，將主動(dòng)承擔(dān)起學(xué)術(shù)本土化的使命，致力于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系�！�