中新社石家莊3月5日電 題：“中國福”如何成為“世界�！�？
——專訪中國徐福會會長兼福文化委員會總干事李樹杰
中新社記者 牛琳
“�！�，堪稱中國最古老、最吉祥、最受歡迎的文字之一；福文化，是中華民族的文化基因。每年新春，中國千家萬戶貼“�！弊�，迎福納福。作為中華文明中歷史最久遠(yuǎn)、含義最豐富的文化事象之一，福文化遠(yuǎn)播海外，成為聯(lián)結(jié)中外的情感紐帶。
近日，中新社“東西問”專訪中國徐福會會長兼福文化委員會總干事李樹杰，解讀究竟什么是“�！�，如何從“福滿中華”走向“有福同享”“美美與共”。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：從甲骨文中的祭祀符號，到3000多年前商周青銅器銘文里不同結(jié)構(gòu)的“�！弊郑袊Ｎ幕脑搭^在哪里？
李樹杰：福文化的源頭，或可追溯至遠(yuǎn)古時期的巫文化，“溝通人神、祈福禳災(zāi)”的內(nèi)核構(gòu)成其原始發(fā)端。商周時期，祭祀祈福的原始信仰與禮儀制度逐步成熟，甲骨文與青銅器銘文成為直接文字佐證。
甲骨文中的“�！�，字形酷似雙手捧酒樽敬獻(xiàn)祭臺，本義是通過祭祀向神靈、先祖祈求庇佑賜福。這是福文化最原始的形態(tài)，與祭祀活動深度綁定。
商周青銅器銘文里的“�！保中温杂醒葑�，多出現(xiàn)于祭祀禮器之上，記錄著貴族階層祈求宗族福壽綿長、國家安定祥和的訴求，奠定了福文化“祈福禳災(zāi)、趨吉避兇”的核心基調(diào)。
中國徐福會中外藝術(shù)家專委會特邀理事姚強所集甲骨文中的“�！�。中國徐福會供圖
中新社記者：作為中華民族心理觀念、精神寄托及價值追求的集中體現(xiàn)，福文化有何意涵？
李樹杰：福文化以“趨吉避兇、福壽綿長”為底層訴求，融合個體幸福、宗族興旺、家國安定的多元價值追求。
其核心內(nèi)涵是個體與宗族的幸福追求。先秦時期《尚書·洪范》提出“五�！保簤邸⒏�、康寧、攸好德、考終命，奠定福文化的核心框架：既包含長壽、富貴、健康等物質(zhì)與生理層面的滿足，也強調(diào)“攸好德”的道德修養(yǎng)與“考終命”的善終結(jié)局。在宗法制社會背景下，其內(nèi)涵延伸至宗族層面，追求子孫綿延、家族興旺，個體之福與宗族之福緊密綁定，形成“光宗耀祖、福澤后代”的價值取向。
隨著中華文明的發(fā)展，福文化突破個體與宗族范疇，上升為“家國同構(gòu)”的精神追求，被賦予“國泰民安、天下太平”的深刻內(nèi)涵：個人幸福以國家安定為根基，國家昌盛則萬民得福。福文化已成為聯(lián)結(jié)個人、家庭與國家的精神紐帶，集中體現(xiàn)中華民族“以天下為己任”的家國情懷。
李樹杰創(chuàng)作的書法作品“�！保⒁狻案ｉ_五彩(財)”。受訪者供圖
中新社記者：中國福文化中蘊含著哪些人類共通的情感元素？
李樹杰：福文化中蘊含著人類與生俱來、不分種族與地域的共通情感訴求。
其一，對平安康健的本能渴求。這源于人類對生存本質(zhì)的珍視，無論是東方傳統(tǒng)中貼福字、掛香囊的祈福儀式，還是世界各地不同形式的平安祈愿，“遠(yuǎn)離災(zāi)禍、葆有生命質(zhì)量”是全人類的共同底線期待。
其二，對情感聯(lián)結(jié)的深切珍視。福文化中“子孫綿延、家族興旺”的內(nèi)涵，并非單純的血緣執(zhí)念，而是根植于人類對情感歸屬的共同需求，這在各類文化中都有鮮明體現(xiàn)。
其三，對和諧秩序的終極向往。福文化從未局限于個體之福，而是依循“家國同構(gòu)”理念，追求“國泰民安、天下太平”的宏大愿景，這與全人類渴望和平、穩(wěn)定、有序生活的共同理想高度契合。
此外，福文化中“向善得�！钡膬r值導(dǎo)向，與世界各大文明中“美德即福祉”的倫理觀念不謀而合，強化了其跨文化共通性。
2026年2月6日，江蘇南京，“翰墨迎春·駿馬送�！毙麓核透＿M(jìn)園區(qū)書法惠民活動在金陵天地?zé)狒[啟幕，書法名家揮毫潑墨，為市民送上新春的美好祝福。中新社記者 泱波 攝
中新社記者：為何說是徐福開創(chuàng)了中國福文化海外傳播？
李樹杰：徐福是名副其實的福文化海外傳播開創(chuàng)者。
秦漢時期，福文化尚處于民俗積淀階段，徐福東渡并非單純的探險或求仙行為，而是攜帶五谷種子、醫(yī)藥典籍、生產(chǎn)技藝，與數(shù)千人遠(yuǎn)赴東亞，將古人對“�！钡淖非蟆镔|(zhì)富足、生命安康、技藝發(fā)展，以“實體資源+精神理念”的形式，首次實現(xiàn)跨地域傳播。這成為福文化海外落地的標(biāo)志性事件，奠定了徐福“開創(chuàng)者”的歷史地位。
中國福文化的核心邏輯是“己欲立而立人”的共享理念，絕非孤立祈福。徐福主動將中原文明成果帶給異域民眾，把福文化從“個人向內(nèi)祈福”升級為“跨文化向外造�！保状钨x予其明確的傳播屬性，成為福文化從民俗符號向傳播符號轉(zhuǎn)變的重要雛形。
在朝鮮半島、日本列島，徐福被當(dāng)?shù)孛癖娮馂椤稗r(nóng)耕之神”“醫(yī)藥之神”，溫飽、安康等幸福訴求與他帶來的文明成果深度綁定。這種“有行動、有成果、有認(rèn)同”的傳播實踐，讓“平安、富足、安康”的福文化意涵在異域落地生根，構(gòu)建了跨地域的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，使徐福成為首位真正意義上的福文化海外傳播者。
中新社記者：福文化體現(xiàn)的中華民族價值觀，在海外產(chǎn)生了哪些積極影響？
李樹杰：在當(dāng)代，福文化承載的團(tuán)結(jié)互助、協(xié)和萬邦、共享共榮等中華民族價值觀，通過具體實踐，引發(fā)海外廣泛價值共鳴。
在非洲多國，中方不僅帶去農(nóng)業(yè)技術(shù)、醫(yī)療物資、基建支持，更通過技能培訓(xùn)、社區(qū)共建傳遞福文化理念�？夏醽喌母弋a(chǎn)作物種植項目、坦桑尼亞的醫(yī)療培訓(xùn)計劃，讓“互助致福”“健康是�！睆某橄罄砟钭�?yōu)槊癖娍捎|摸的幸福體驗，深化了中外民間的情感聯(lián)結(jié)。
共建“一帶一路”倡議中，也包含了福文化“社群共榮”的價值追求，中老鐵路激活東南亞物流網(wǎng)絡(luò)、中國與中亞能源合作紅利輻射帶動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展、中歐班列暢通國際貿(mào)易往來，均向世界傳遞“發(fā)展是共同福祉”理念，為全球治理提供共榮共贏的新范式。
從全球應(yīng)對氣候變化的綠色合作，到福澤非洲兒童的“中非攜手暖童心”公益活動等，中國將福文化從“國家造�！鄙墳椤叭蚺d利致�！保`行“遐邇一體，中外禔�！钡墓庞�(xùn)，打破“中國威脅論”的片面敘事，讓“中國福”成為“世界�！钡闹匾M成部分。
當(dāng)?shù)貢r間2025年4月17日，南非民眾在開普敦伊茲科(Iziko)博物館體驗寫“�！弊�。中新社記者 孫翔 攝
中新社記者：如何讓福文化超越民俗符號的局限，成為全球共享的情感載體，實現(xiàn)“有福同享”“美美與共”的文明愿景？
李樹杰：福文化尊重各國對“幸福”的多元詮釋：在東亞融入本土民俗形成共通習(xí)俗，在歐美以家庭團(tuán)聚等共通情感引發(fā)共鳴，在拉美結(jié)合集體慶典傳遞“社群和睦”理念，成為文明交流的情感紐帶，彰顯“幸福無國界”的包容精神。
應(yīng)剝離文化表層符號，聚焦“平安康健、家庭和睦、社群和諧、天下太平”的共同價值，讓不同文化背景的民眾都能讀懂“�！钡谋举|(zhì)——對美好生活的共同向往。福文化將為構(gòu)建人類命運共同體注入溫暖而持久的文化力量。(完)
受訪者簡介：
李樹杰。受訪者供圖
李樹杰，中國徐福會會長、中國社會福利基金會福文化公益基金執(zhí)行主任兼秘書長、北京齊白石藝術(shù)研究會名譽會長。編著出版有《李樹杰書法篆刻作品選》《中國福文化探源》等。
