中新網(wǎng)山東新聞12月4日電 “儒學、新儒學與后新儒學：當代儒學發(fā)展的省察與反思”學術研討會12月2日-3日以線上線下相結合的形式在山東大學中心校區(qū)舉行。在2天的會期內(nèi)，50余位高校及科研機構學者創(chuàng)新性詮釋儒家傳統(tǒng)命題，在省察與反思中建構回應現(xiàn)代性問題的儒學理論。

　　本次研討會由山東大學易學與中國古代哲學研究中心、中國周易學會、《周易研究》編輯部聯(lián)合主辦，設大會主旨發(fā)言以及7場小組發(fā)言，共有36位學者做出發(fā)言報告。

　　與會學者們的發(fā)言主題一方面涉及對天道觀、宇宙論、本體論等儒家傳統(tǒng)命題的創(chuàng)新性詮釋，以及對牟宗三、熊十力、唐君毅等當代新儒家開創(chuàng)者的拓深性研究，另一方面也體現(xiàn)了充分結合西方哲學及馬克思主義研究的成果，著眼于回應現(xiàn)代性問題和適應時代需求而進行的儒學理論建構。

　　山東大學易學與中國古代哲學研究中心常務副主任、中國周易學會會長李尚信出席開幕式并介紹說，本次研討會的主題十分切合山東大學易學與中國古代哲學研究中心的發(fā)展方向，即以生生作為核心范疇來建構當代的中國哲學，這受啟于易學作為大道之源引領歷代中國哲學建構這一事實。在他看來，任何哲學只要對成就生命、對成就人發(fā)揮作用，就是有生命力且值得建構的哲學�！耙珜Ф嘣恼軐W�！�

　　“在現(xiàn)今人類世界正在面臨巨大考驗的背景下，儒學研究與時代的密切關聯(lián)成為重要課題，因而透過對儒學經(jīng)典的現(xiàn)代詮釋回應時代議題是現(xiàn)今儒學發(fā)展的重要方向�！迸_灣中央大學文學院院長、教授楊自平表示，世界正在劇烈變化，面對氣候變遷、AI技術沖擊、少子化及高齡化社會的臨近，人類在現(xiàn)今充滿不確定性的高風險社會更需要心靈安頓的力量。

　　山東大學易學與中國古代哲學研究中心副主任、中國周易學會副會長兼秘書長張文智說，上世紀80年代后，當代儒學獲得了長足發(fā)展，出現(xiàn)諸多流派，但也存在不少問題�！叭鍖W目前內(nèi)部探討的內(nèi)容極為豐富，但是比較封閉，還有需要深入思考的地方�！睆埼闹且苑饘W為例，認為佛教的禪修迎合了西方人關于冥想的心靈修養(yǎng)需求，同時他提出，儒學中也有靜坐工夫可以補足這一方面。

　　本次大會主旨發(fā)言由山東大學易學與中國古代哲學研究中心副主任、山東大學儒學高等研究院教授沈順福主持。山東大學儒學高等研究院教授黃玉順，首爾大學哲學系教授郭沂，山東大學易學與中國古代哲學研究中心教授林忠軍，中國人民大學國學院教授韓星，北京師范大學哲學學院教授張曙光，山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授、臺灣元亨書院創(chuàng)院院長林安梧先后進行了發(fā)言。

　　主旨發(fā)言緊扣會議主題，圍繞著當代儒學、東亞易學的研究現(xiàn)狀，儒學的現(xiàn)代詮釋及創(chuàng)造性轉化等關鍵議題進行了高屋建瓴式的闡述。在討論環(huán)節(jié)中，學者們就海德格爾存在論是否適用于會通中國哲學、儒學有無必要趨就現(xiàn)代文明理念等問題展開了交流探討，由此進一步深化了對當代儒學問題的認識，并達成了一定共識。

　　在閉幕式上，山東大學易學與中國古代哲學研究中心副教授、《周易研究》編輯部副主任張沛進行會議總結發(fā)言。他認為，本次會議呈現(xiàn)出三個特點：其一內(nèi)容豐富，對各個歷史時期的儒學皆有論及；其二價值立場開放多元，對以往儒學的認知既有認肯開放的一面，又有批判反思的一面；其三傳統(tǒng)闡釋與轉化創(chuàng)新并存，可謂儒學研究的一體兩翼。

　　張沛指出，所謂“道術將為天下裂”本身就是生機盎然的展現(xiàn)，證明了當代儒學發(fā)展存在多種可能性，而學術界所期待的也正是一個充滿多樣性的未來。“在這樣的多元格局之下，不同的研究取徑、價值立場之間，‘可以求通，不可求同’。要少一些入主出奴的意氣、多一些平和寬舒的從容，這既符合傳統(tǒng)儒學所講的忠恕之道、以情絜情，也契合現(xiàn)代文明所倡導的基本價值�！�

　　作為本次研討會的發(fā)起人，林安梧在閉幕式上表示，儒學與其他客觀學問不同，牽涉到道、政、學。其中，道是理想，學是學術，政是政治社會共同體，而我們這一代人做儒學研究面臨著新的可能性，即在現(xiàn)代化的歷程中如何更多地會通、交談與對話，并對現(xiàn)代性的種種問題進行思考。

　　林安梧認為，本次會議眾位學者在討論中接地氣、通天道、入本心、務于事、通達于八方，氛圍很好，唯一不足是時間短促以致來不及展開。“歡迎大家繼續(xù)關注儒學、新儒學和后新儒學的發(fā)展。”他同時指出，后新儒學一定要回到新儒學，新儒學一定要回到儒學，在對經(jīng)典的理解、對生命的體驗，以及整個政治社會共同體的現(xiàn)代反思的基礎上進一步思考。

　　林安梧相信，21世紀是中國文明必須要參與到人類文明更多交談對話的世紀。他也希望，這樣的交談對話能夠為這個世界創(chuàng)造可能的和平。(完)