2022中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)、第八屆尼山世界文明論壇于9月26日至28日在山東曲阜隆重舉行。
中國新聞社山東專家?guī)?位專家也受邀出席論壇，相聚尼山，與世界深度“擁抱”，共探“人類文明多樣性與人類共同價值”。他們與來自全球的專家交流對話，為我們帶來一場思想和文明交流互鑒的盛宴。在尼山，他們發(fā)出了哪些聲音？
王學(xué)典：與自由主義展開深度對話是中華文化走向世界的必由之路
全國政協(xié)常委、國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長兼《文史哲》雜志主編王學(xué)典教授接受中新社記者專訪時提出，與自由主義展開深度對話是是中華文化走向世界的必由之路。在與自由主義這一西方主流思想展開深度對話和交鋒中，要看到各自的長短，在哪些地方儒學(xué)能夠補充自由主義的不足，又在哪些地方自由主義能夠補充儒學(xué)的缺陷。
在王學(xué)典看來，面對自由主義這一強勁對手，中國文化應(yīng)該通過對話汲取對手的長處進而實現(xiàn)自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是千古不變的法則�！爸腥A民族的偉大復(fù)興不能在‘閉關(guān)鎖國’中實現(xiàn)，中華文化的傳承、弘揚和繁榮，更不能在‘真空’中完成。只有在與大國的交往、較量和碰撞中，自己才能成為大國；只有在與西方主流思想的對話和交鋒中，自己才有可能進入主流，才能贏獲全球性話語資質(zhì)�！�
黃玉順：探究孔子自由觀及其正義論根據(jù)
山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授黃玉順表示，在討論人類共同價值的時候，人們往往只著眼于共時性維度，如中國和西方的價值觀念之間的共同性，而忽視了歷時性維度，即古人和今人的價值觀念之間的共同性。只有經(jīng)過歷時性考察之后，才能夠進行恰當?shù)墓矔r性考察，即考察這種普遍自由概念之下的中西差異，進而揭示儒家對于自由的“現(xiàn)代性訴求的民族性表達”。
“孔子的正義論思想是一個復(fù)雜的立體的理論系統(tǒng)，其中最核心的理論結(jié)構(gòu)就是‘仁→義→禮’之間的奠基關(guān)系：根據(jù)博愛情感(仁)來確立正義原則(義)，根據(jù)正義原則(義)來建構(gòu)社會規(guī)范(禮)。”黃玉順認為，孔子的思想蘊含著正當性原則、適宜性原則兩條正義原則，體現(xiàn)博愛精神的“禮”是正當?shù)�，適應(yīng)特定時代基本生活方式的“禮”是適宜的。
何中華：馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化 都高度推崇實踐
“馬克思和孔夫子作為兩個象征，前者代表著馬克思主義，后者代表著儒家學(xué)說�！鄙綎|大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授何中華表示，無論是馬克思主義還是中國傳統(tǒng)文化，都高度推崇實踐。中國很多學(xué)者都把中國傳統(tǒng)社會說成是一種禮治的社會�！岸Y”究竟是法律還是倫理秩序呢？何中華認為，它是法律和倫理分化之前的一種更原初的規(guī)定，后來才由此演化出法律，演化出倫理道德。
何中華表示，人的德性歸根到底是“養(yǎng)成”的，而不是“學(xué)成”的。所以，道德一定是實踐性的，它必須在實際的生活中才能培養(yǎng)出來。一個人是無法通過理論的學(xué)習(xí)，就能夠變成一個君子的。
陳曉霞：現(xiàn)代企業(yè)管理者要傳承優(yōu)秀的儒商文化
呂衛(wèi)鋒 攝
尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院院長、研究員陳曉霞表示，儒商文化是規(guī)范市場經(jīng)濟理性重要原則，對于新時代企業(yè)發(fā)展具有重要倫理價值。
陳曉霞表示，現(xiàn)代企業(yè)管理者要傳承優(yōu)秀的儒商文化，以人為本，將儒家仁愛思想融入企業(yè)管理，恪守儒家義利觀；尚中貴和，營造和氣生財?shù)慕?jīng)營環(huán)境；誠實守信，秉持安身立命之本；為政以德，涵養(yǎng)敬業(yè)樂群的職業(yè)精神；勇于創(chuàng)新，在與時俱進中砥礪前行。
孟巍�。簩W(xué)者要避免在“象牙塔”上講東西
美籍專家，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副教授，《文史哲》雜志國際版執(zhí)行主編孟巍隆表示，尼山論壇非常國際化，請到了大量海外不同領(lǐng)域的專家，跟他們一起進行不同領(lǐng)域的對話，能夠避免學(xué)者在“象牙塔”上講自己的東西，避免學(xué)者跟社會上的實踐完全脫離關(guān)系，所以每一年尼山論壇請到各個領(lǐng)域、行業(yè)的專家，是一個非常明智的方式。
涂可國 ：人類文明交流互鑒是應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)的重要途徑
曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院特聘教授，山東社會科學(xué)院國際儒學(xué)研究院原院長、研究員涂可國表示，人類文明的交流互鑒具有極為重要的戰(zhàn)略意義，它不僅是創(chuàng)建人類文明新形態(tài)、推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力，是應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)的重要途徑，也是提高民族自信心的重要條件。
涂可國認為，必須調(diào)動各種文明資源、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)不同文明，依靠世界文明攜手合作、互聯(lián)互通。解決諸如地緣緊張局勢、氣候危機、新冠肺炎疫情等全球性挑戰(zhàn)，依靠單一的文明難以奏效，應(yīng)從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉；注重從不同文明中尋找化解之道，為彌補分歧、重建世界文明新秩序提供可借鑒的精神力量和有益思想智慧，推進人類命運共同體的構(gòu)建。
高登鋒：中醫(yī)文化是構(gòu)建人類命運共同體的重要維度
東阿阿膠董事長高登鋒接受中新社記者專訪時提出，中醫(yī)文化的發(fā)展與儒學(xué)的發(fā)展如影隨形，孔子、董仲舒、程朱理學(xué)、王陽明心學(xué)等儒家代表人物或思想，促進了中醫(yī)理論體系的發(fā)展與完善�！叭遽t(yī)”是對中醫(yī)最高境界的追求，包括三重境界：良醫(yī)、大醫(yī)、圣醫(yī)。良醫(yī)注重“術(shù)與真”，大醫(yī)注重“德與善”，圣醫(yī)注重“道與美”。
“中醫(yī)藥學(xué)是辯證的哲學(xué)，最符合唯物主義�！备叩欠逭J為，“上醫(yī)醫(yī)國、中醫(yī)醫(yī)人、下醫(yī)醫(yī)病”。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著深厚的文化內(nèi)涵，是人本思想的生動實踐，中醫(yī)藥文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，擁有科學(xué)和人文精神雙重屬性，既可以為世界醫(yī)學(xué)難題和人類生命健康提供“中國方案”，又可以向人類提供蘊含中國精神和華夏智慧的思想、理念和生活方式。在促進文明互鑒和中華文化走出去方面，中醫(yī)藥文化最“看得見、摸得著”，是構(gòu)建人類命運共同體的重要維度。
艾森：中華文化底蘊深厚 包容性強
“學(xué)漢語的初衷就是學(xué)習(xí)中醫(yī)。”來自伊朗的西南大學(xué)副教授艾森稱，中華文化底蘊深厚，包容性強，其在保留自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也不斷結(jié)合時代需求，煥發(fā)新的生命力，而中醫(yī)文化也在此期間不斷發(fā)展。
艾森表示，近年來，中醫(yī)不斷被西方人認可和嘗試，但中醫(yī)涉及的一些專業(yè)術(shù)語很大部分難以在西方話語體系中找到完全對應(yīng)的釋義，自己也一直專注于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的波斯語譯介工作，“希望把真實客觀的中醫(yī)文化傳播推介給海外讀者，讓更多人了解中醫(yī)”。
